第605章 笼罩全球的鸟神阴影，抵达边境

    第605章笼罩全球的鸟神阴影，抵达边境(第1/2页)
    PS:以下关于神话勘探比对的部分，作者可以保证资料和线索绝对真实，但以此推导出的结论仅为脑洞，书友们不必当真。
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    深夜。
    楚立躺在茅草屋的兽皮上。
    外面篝火晚会的喧嚣，已经远去。只剩下虫鸣，和偶尔传来的几声夜鸟的啼叫。
    但他睡不着。
    脑海里，像放电影一样，一遍遍回放着大长老的话。
    蛇神……鸟神……起义……以九只带领部落寻找发展的神鸟建立姓氏……
    他猛地坐起来了，然后转过头对着镜头一脸郑重道：
    “兄弟们，不对劲，果然不对劲！”
    直播间里的网友们见他突然发神经，还不知道发生什么事情呢，就看到楚立干脆盘腿而坐，然后一脸认真的对着镜头讲道：
    “今晚洛皮特的大长老在篝火晚会上讲得‘鸟神’传说，跟咱们华夏一些远古神话中的记载很像！”
    说着，他举例道：“比如，关于洛皮特是神话中是神明派出九只神鸟带领九个部落寻找新家园，然后这九个部落分别以带领自己部落的那只神鸟作为姓氏。”
    “而在大夏，”楚立压低声音道：“苗族史诗《西部苗族古歌》里面记载的则是：远古大洪水后，族人寻找新家园，有神鸟在前方飞翔引导道路。迁徙定居后，一些部落就以鸟类作为图腾。”
    直播间里的观众们听到这里，顿时好奇的讨论起来，毕竟两个神话的叙事确实有点像。
    “还有，”楚立继续说道：“《左传》记载：少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
    “少昊部落联盟之下分化出二十多个氏族，每一支对应专属神鸟：凤鸟氏，联盟宗主，掌历法总纲；玄鸟氏，燕子，分管春分秋分；伯赵氏，伯劳，分管夏至冬至；还有青鸟氏、丹鸟氏、五鸠、五雉、九扈……”
    “少昊时期，各部族以鸟为名、奉对应鸟类为图腾。”
    楚立抬起双手，停在胸前：“现在大家对比后，发现了吧，华夏和东非的远古神话，内容很接近！”
    “但两个地方距离那么远，所以这种各自民族远古神话的相似性——”
    楚立说到这里，顿了顿，才一字一句说道：
    “要么是巧合，要么两个神话其实记录的是同一件事情！”
    直播间里的弹幕此时已经如同暴风雪般飘来！
    楚立则语气不带一丝感情色彩的对着镜头继续道：
    “而我，”他指着自己说道：“觉得可能不是巧合！”
    然后，他解释道：
    “大家记得之前大长老讲得‘蛇神造人并传播先进知识’的故事吧，这基本能和世界各地的早期文明中古蛇启蒙智慧，传授知识的神话，完全对应的上。”
    “而这回的‘鸟神帮助人类驱逐蛇神’，以及‘九鸟分氏’的故事，也是如此！”
    楚立说着，语气中带着几分兴奋：
    “先说‘鸟神帮助人类驱逐蛇神’，目前公开的考古和神话研究中，没有直接证据能完全证实这是一场真实发生的远古文明宗教战争，但不同文明的神话叙事里，确实能找到不少能呼应这个猜想的线索——”
    “第一个，古埃及。”楚立竖起一根手指：
    “距今约6000年的涅伽达文化一期，蛇形调色板、蛇图腾印章是最主流的祭祀器物；”
    “直到涅伽达文化二期，鹰形器物才从尼罗河三角洲北部突然传入，随后快速取代蛇图腾成为权力符号！”
    讲完真实考据出来的文物，楚立接着讲道：
    “古埃及早期的八神体系里，蛇神是代表原初创世力量的存在，后来才逐步被拉神、荷鲁斯为核心的鹰神体系取代！”
    “这个信仰演变过程，刚好和洛皮特部落大长老说的‘从蛇神崇拜转向鸟神崇拜’的脉络吻合。”
    直播间里的观众们听到这里，纷纷发弹幕道：
    “【喜欢腊梅树的宁远侯】：荷鲁斯之眼”
    “【喜欢白蚁的陈小少】：拉的翼神龙可是最强的卡密哒”
    “【用户12926570】：拉啊！复活于大地，翱翔天空吧！化作缠绕烈焰的不死鸟！拉之翼神龙！”
    “【抢诸葛亮的四轮车】：就差点干掉某个庸才呗[看][看]”
    古埃及，太阳神“拉”
    “第二个，苏美尔。”楚立竖起第二根手指：
    “在西亚的安纳托利亚恰塔霍裕克遗址——人类最早的定居农耕村落之一，距今约9000年的祭祀层中，蛇纹壁画、蛇形陶塑占据了祭祀器物的90%以上，整个遗址中没有任何鹰形祭祀遗存。”
    “直到距今约7200年的上层地层，鹰骨雕刻、鹰图腾岩画才突然大量出现，且这些鹰形器物的制作工艺完全不同于本地传统，带有明显的外来文化输入特征。”
    再次先讲完这些考古证据后，楚立才接着讲道：
    “再对应神话，《吉尔伽美什史诗》中，英雄吉尔伽美什击败了守护生命之树的蛇神胡瓦瓦，原本由蛇神掌控的智慧与生命权，从此转移到了人类王权手中。”
    古苏美尔，吉尔伽美什雕像
    “而这，”楚立说道：“正是鹰图腾王权从蛇图腾祭司手中夺取知识话语权的隐喻记录。”
    直播间里的观众们闻言，纷纷发弹幕道：
    “【云吞一畅】：吉尔伽美什一定想不到，几千年后作为闪大哥活跃于是世界。”
    “【i邪TV】：闪大哥愉悦整个世界[钱]”
    “【荷塘映月^O^】：“他是个臭流氓””
    “【王二不是枉尔】：谁家伊莉雅。”
    “【用户23687827】：我回来了，乌鲁克，两手空空的回来了，别怪我，我总得回家”
    “【凤梦幻青】：没事，至少还有脸回来[憨笑]”
    直播间里一堆二次元在玩梗，楚立继续讲道：“接下来是古希腊，神话中智慧女神雅典娜将原本的蛇神厄里克托尼俄斯，改造为被封印的地下存在，宙斯的权杖上永远伫立着雄鹰，鹰成为奥林匹斯神系的绝对权力符号。”
    “鹰形象大量出现在各国国徽上，刚好和‘鸟神帮助人类驱逐蛇神’，以及‘九鸟分氏’的故事相吻合。”
    西方各国国徽，都有鹰鸟形象
    “最后是我们大夏。”楚立说到这里停了下来，然后转身去找水杯。
    这种关键时刻吊人胃口的举动，引得直播间里的粉丝们纷纷发弹幕谴责道，但又实在好奇自己家这段神话到底是怎么回事，于是不仅一边暴躁等待，还一边各种艾特自己的冤种朋友一起入坑。
    等到楚立找到水杯，喝了几口水润润嗓子后，他接着讲道：
    “我们依旧先摆出考古证据，再聊神话！”
    “在中国东北的兴隆洼文化遗址，距今约8000年的早期地层中，出土了大量蛇纹玉器与蛇形祭祀摆件，是目前已知华夏最早的蛇图腾遗存；”
    “距今约6000年的仰韶文化遗址中，鸟纹图案的占比开始大幅提升，逐步取代了早期蛇纹的主流位置；”
    讲完考古证据后，楚立接着讲道：
    “而神话方面，在东亚文明体系中，华夏文明的始祖神伏羲、女娲都被描绘为人首蛇身，他们创造八卦、制定婚姻制度、教会人类渔猎耕作，是华夏文明的绝对启蒙者；”
    “西南少数民族的创世神话里，蛇图腾同样与祖先起源深度绑定，彝族、苗族的古歌中都保留着蛇神带来火种与谷物的叙事。”
    “当我们炎黄部落联盟击败以鸟为图腾的蚩尤部落后，而没有走‘污名旧神’的路线，反而将蛇图腾与鸟图腾融合，把鹰的爪、鸟的羽加入原本的蛇形象中，最终创造出龙这个全新的融合图腾。”
    “但在少昊氏那一代，鸟图腾还是强势崛起！”
    “《山海经·海内西经》记载：‘开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇’，凤鸟对蛇的‘戴、践’动作，直观体现出鸟对蛇的优势地位，是图腾力量消长的具象化表达。”
    “不过，后面出了尧舜禹三代人皇，再让龙腾图成为帝王象征。”
    “即便后来殷商王朝崛起，重新带回玄鸟图腾。再到后来，楚国崛起，带回凤鸟图腾。”
    “最终将凤凰图腾抬升到和龙腾图一致的高度，但——”
    他斩钉截铁的说道：
    “我们也是全球唯一没有将蛇神改造为负面形象的文明，蛇图腾的启蒙记忆没有被抹去，反而以龙的身份，成为了整个文明的核心符号。”
    华夏龙腾图
    【PS：西方国家针对大夏除了政治体制外，最关键的一点就在于信仰。大夏自称龙的传人，但大夏龙的形象在西方宗教里却代表邪恶。譬如之前《魔鬼圣经》中那张魔鬼插图，就是具有典型的东方龙的特征。
    另，蚩尤在苗瑶传说中是百鸟图腾的始祖，同时也是东夷（九黎）和神农氏（华夏）两个氏族的大酋长/大祭司。现代有学者认为，蚩尤可能是两大部落联姻的混血儿，如果不是黄帝横扫天下，那么当时最有可能一统天下的是能够联合东夷和神农氏的蚩尤。】
    最后，楚立总结道：
    “从考古和文化传播脉络来看，以鹰为核心的鸟图腾，在苏美尔文明里就已经是王权的象征，之后逐步扩散到古埃及、欧亚草原，再到近代西方文明。”
    “所以，我们结合之前的‘古蛇传播知识’的神话，大胆推测：”
    说到这里，楚立先是长长吐了一口气，才缓缓说道：
    “距今约8000-6000年，以蛇图腾为核心的‘智慧启蒙型’古文明率先完成早期人类的文化赋能，全世界古文明在这个时间段内出土的大量蛇图腾文物，以及各自关于‘古蛇启蒙智慧，传授知识’的神话，都是这一观点的证明！”
    “接着，距今约7000-5000年，后被以鸟（鹰）图腾为核心的族群逐步取代，这场更迭过程被不同文明以神话隐喻的方式编码留存。”
    “最终形成今日全球文化中‘鹰’符号占据主流权力叙事、蛇（龙）符号仅在东亚作为原生文明图腾延续的分布格局。”
    “只有东方的大夏，”楚立语气有些激动的说道：
    “以蛇为原型演化出的龙图腾，始终作为核心文化符号保留下来。”
    “自远古传承下来的文明和知识，无论遇到多少挫折，都会让我们重新屹立在世界之巅！”
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    直播间里的观众们听到这里不禁激动的热血沸腾，弹幕如暴风雨般飘来：
    “【蜉蝣古翅】：我的神族血脉隐藏不了了[泣不成声]”
    “【恒合阿剑】：刘邦的子孙还买草鞋了，你的废弃血脉没用[看][捂脸]”
    “【诌客儿】：我敢说华夏文明才是地球最神秘的存在，只是很多东西都失传了就拿中医来说经脉穴道看不见摸不着几千年前的古人是怎么发现的”
    “【卖靓仔的靓仔】：三星堆不要挖了再挖好多秘密都出来了”
    “【炸天帮伙夫】：濮天之下龙之故里濮阳”
    “【喜欢扯根菜的云上琼】：说出来你们可能都不信我吃过龙眼”
    他回到兽皮上，躺下，却再也睡不着。
    窗外，一声夜鸟的长鸣，凄厉地划破夜空。
    明天，他就要离开这个部落了。
    但他知道，有些东西，已经永远改变了。
    关于人类的起源，关于文明的真相，关于华夏的根。
    一个巨大的谜团，在他面前，撕开了一道缝隙。
    而他，只是一个不小心闯入的旅人，却窥见了这惊天的秘密。
    月光如水，洒在寂静的山谷里。
    远处，那片“石中树”的剪影，沉默地矗立在山腰。
    楚立在梦中仿佛看到，在遥远的过去，一群身披鳞甲、头生双角的巨人，在败退的路上，回望故乡。
    他们的眼泪，化作了黄河长江。
    他们的传说，化作了华夏的神话。
    ……
    天没亮透。
    雾气填满山谷，像一锅熬稠了的米汤，糊住了所有缝隙。
    楚立裹着那张发硬的兽皮，坐了起来。兽皮上有汗味，有油烟味，还有一股若有若无的鸵鸟羽毛味。
    他没点灯，而是借着窗外微弱的灰光，摸索着穿衣。
    T恤领口松了，外套沾着红泥，裤子膝盖处也磨得发白。
    他一件件套上，动作很慢，像在给过去的几天做一个郑重的收尾。
    推开门，
    ——
    “嘶！卧槽！”
    楚立不由得打了个哆嗦！
    冷，渗骨的冷！
    雾气涌进来，扑在脸上，湿漉漉的。
    广场上的篝火，只剩一堆红炭。
    大长老坐在炭堆旁，像一块风化的黑石头。
    他此刻没抽烟，也没抬头，只是静静坐着，仿佛早已融进了这黎明前的黑暗里。
    楚立走过去，脚步踩在石板上，发出空洞的回响。
    “长老。”楚立停下，用斯瓦希里语喊了一声。
    大长老这才抬起头，那双浑浊的眼睛，在炭火的微光下，像两口深不见底的古井。
    他看了楚立一眼，没说话。只是伸出手，递过来一样东西。
    那是一根木雕。
    约莫手臂长短，主体是一截不知名的黑木，打磨得油光水滑。顶端，捆着几根羽毛。不是鸵鸟羽，是某种猛禽的尾羽，黑褐相间，中间夹着一道刺眼的白。羽毛下，挂着几颗兽牙，还有一枚磨得极薄的石片，上面刻着扭曲的纹路——像蛇，又像鸟。
    “拿着。”大长老的声音沙哑，像砂纸磨过桌面，“蛇神走了，鸟神在天上。你是第一个听懂神话的外乡人。这根杖，给你。记住，你是洛皮特的朋友。”
    楚立双手接过，木雕很沉，可能是用的非洲顶级硬木——黑木！
    不过，上面装饰的羽毛倒很柔软，加上尖锐的兽牙，两种触感同时传到掌心，让他感到一股奇异的力量，顺着胳膊，流遍全身。
    “我记住了。”楚立说道，然后他鞠了一躬。
    大长老看着他的动作，浑浊的眼里，似乎亮了一下。
    他摆摆手：“我和贾贝莱的长老聊过，决定我们两大部落各出一部分人去乌甘达参加那里的巫毒大会。你可以跟着去。”
    说完，大长老重新低下头，对着那堆红炭，像一尊入定的老僧。
    等到楚立出来的时候，发现纳库在不远处等他。
    这年轻的洛皮特汉子，眼眶有点红，他牵着楚立的骆驼，还有那几样行囊。
    “这个，你带着。”纳库把背包递过来，又塞过来一个用芭蕉叶包着的包裹，里面是烤干的肉条，还有几块硬得像石头一样的面饼。
    “谢谢。”楚立说，他想再问一下，这肉条不会还是猴子烤的吧？
    但最终，他只是拍了拍纳库的肩膀。
    纳库的肩膀很硬，肌肉绷得紧紧的。
    纳库没说话，只是猛地抱了他一下，很用力，然后松开，转身离开，走进了了雾气里，消失不见。
    楚立则检查好行囊，确定蜜獾古力也没丢，这才牵着骆驼，转身走出了广场。
    雾气很浓，十步之外，看不见人影。
    他沿着石阶往下走。脚下的石头，被露水打湿，滑溜溜的。
    他走得很慢，一步一步，踩得很实。
    走到半山腰，他停下，回头望。
    村落看不见了。
    只有那片巨大的“石中树”，在晨雾中若隐若现，像一头蹲踞的怪兽，倔强地伸着枝丫。
    山道上，已经有人在等他了。
    那是洛皮特的舞蹈团，三十多号人，男女老少都有。
    男人们光着膀子，皮肤上涂着白色的灰泥，画着红色的条纹。女人们穿着树皮做的短裙，裙摆上缀着贝壳和珠子。
    不同于楚立牵着两头骆驼，他们赶着几头驴子。
    驴背上驮着巨大的皮鼓，捆扎好的鸵鸟羽毛，还有陶罐和干粮。
    这就是送他去边境的队伍。
    领队的，是一个叫“阿莫”的中年汉子，他是大长老的侄子，也是舞蹈团的首席鼓手。他看见楚立，点了点头，算是打了招呼。
    没多余的废话，阿莫一挥手，队伍动了起来。
    队伍很安静，没有喧闹，没有嬉笑，只有驴蹄踩在石头上的“哒哒”声，和皮鼓偶尔碰撞发出的闷响。
    楚立跟在队伍后面，主要是他骑着骆驼不敢和驴子并排走，不然骆驼随时可能发神经欺负驴子。
    尤其是小骆驼，纯纯熊玩意儿一个！
    山路崎岖而狭窄，两旁是茂密的灌木和高大的猴面包树。
    阳光偶尔从叶缝里漏下来，在地上投下斑驳的光点。
    队伍走得不快，但很稳，很有节奏。
    阿莫走在最前面。他不时停下来，听听风声，看看地上的痕迹。
    有一次，他蹲下来，用手指捻起一点泥土，放在鼻子下闻了闻，然后指了指另一个方向，队伍便默默地转了向。
    楚立注意到，队伍里的人，都在低声哼唱。
    没有歌词，好像没有固定的旋律。
    就只是一种简单的，重复的音节：“嗬……嗬……嗬……”
    歌声像风吹过山谷，像河水拍打礁石。
    单调,却有一种奇异的力量。
    这歌声，像一根看不见的线，把所有人的脚步串在了一起。
    队伍里的人们不由自主的随着音乐旋律，整齐的扭动身体。
    左，右，左，右……
    步伐一致，呼吸一致！
    楚立也试着跟着哼了两声，但他发出的声音，干涩而突兀，就像一块石头掉进了平静的水潭。
    不过，周围的人没人嘲笑他，但歌声微微一顿，随即又恢复了原来的节奏，却把他那不协调的音符，自然地包容了进去。
    不过楚立不再出声了，只是默默地走着，听着，感受着。
    在非洲的草原和山谷，这种原始的韵律，和领头的鸵鸟舞的姿势，让他想起大长老说的“鸟神”。
    也许，这歌声，就是鸟神留给他们的指引。
    在漫长的迁徙路上，在危险的丛林里，这歌声能凝聚人心，能驱散恐惧，也能告诉潜在的敌人——我们人数众多，且团结一致！
    中午时分，队伍在一片金合欢树的树荫下休息。
    人们散开，喝水吃干粮，没有人大声说话。
    这时候说话等于浪费体力，是给自己和队伍找麻烦！
    休息了半小时，队伍重新出发。
    下午的路，更加难走。
    当开始进入真正的荒野时，草越来越高，没过了膝盖。
    这鬼地方荆棘遍地，偶尔还能听到远处传来狮子的低吼，或者鬣狗的怪笑。
    但舞蹈团的歌声始终没有停，那些声音像一层无形的护盾，将野兽的威胁隔绝在外。
    这让楚立心里踏实了不少。
    他知道，跟着这支队伍，比他自己一个人闯荡，要安全得多。
    夕阳西下，天边的云彩，被染成了血红色。
    队伍终于走出了山区，来到一片开阔的稀树草原。
    风大了起来，吹得草浪翻滚。
    远处的地平线上，出现了几个像黑色火柴盒一样的方块。
    阿莫停下脚步，指着那些小方块，对楚立说：“那边，小镇，今晚在那里歇脚。”
    楚立顺着他指的方向望去——
    “那里是个镇子吗？”
    只见远处一片人造的建筑，在广阔的荒野上，显得那么渺小，又那么突兀！
    “那里是个边境小镇！”
    阿莫回道。
    “啧，终于到……嗯？！”
    楚立话还没说完，就听到身后一阵“哔哔”声响起！
    所有人都下意识回头看，只见身后的道路上，几辆越野车正飞速朝着他们驶来，一看就是部队用的！
    一看就是军队的车！
    “快靠边，把路让开！”
    楚立赶紧招呼其他人，生怕惹恼了这群不知道哪方军队的车队！
    楚立知道，来到边境小镇，这意味着他离文明更近了一步。
    不过，这也意味着，离真正的危险，也更近了一步。
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    PS：六千五百字！凑合着看吧！
    这章内容涉及到的所有古籍，传说，神话都是真的。
    但据此推导出的上万年前疑似古蛇使者传播文明，以及六千年前鸟图腾强势崛起，在全世界范围内逐渐取代古蛇图腾的推论，纯属作者个人脑洞，不要当真。
    最后，南稣丹剧情基本结束，下面将开启乌甘达之旅！