第85章谢玄三问兵法，山伯策论天下

    第85章谢玄三问兵法，山伯策论天下
    诗既成。
    谢玄看着梁山伯，眼中多了一丝别样的意味。
    方才清谈与作诗，考的是文才与机辩。
    文才机辩固然要紧，可他谢玄文武双全，志在戎旅，当然看重兵事识悟。
    他对梁山伯道：「孟先生说你兼资文武，角抵丶射艺皆不俗，又潜心研读兵书。方才文才已见，我欲再考你兵法，你可愿意？」
    梁山伯又一次欠身道：「山伯敢不应命，请谢先生赐问。」
    谢玄微微颔首，沉吟少间，问出了第一个兵法问题：「用兵有众寡之别，众者倚势，寡者倚变。我来问你，倘若你手中只有三千新募之卒，未经严训，而敌有万众，且据险而守，此时战则必危，退则必溃，你当如何？」
    梁山伯略一沉思，从容应道：「谢先生，我斗胆，以为此问的答案不在战」，亦不在退」，而在一个分」字。」
    谢玄目光微凝，没有打断。
    梁山伯继续道：「兵书有言：形人而我无形，则我专而敌分。」敌众我寡，敌据险而我卒未练，若贸然求战，是以卵击石；若仓皇后退，则军心立溃，敌乘势掩杀，必至全军覆没。
    此时唯一线生机，在于将劣势转化为优势，化整为零，分兵三路，各择隐蔽之径，潜入敌后。三千人；合则为一支孤军，分则为三把尖刀。敌据险而守，其势虽固；其目则寡，看不清我每一路兵马的虚实。
    我令各路人马昼伏夜出，或举火为疑兵，或鼓噪为虚张，或袭其粮道，或扰其斥候，令敌不知我主力何在，不知我从何方而来。
    彼之万众，一旦分兵应对，则险要自解；彼之据守，一旦疲于奔命，则破绽自生。待其分兵丶疲师丶自乱之际，我再择其最弱一路，以暗聚之主力骤然而击，一战破其一点，则敌军全线动摇。
    故我以为，三千新卒之机，不在战」而在分」，不在退」而在扰」。分敌之势，扰敌之心，疲敌之师。待敌自乱，则小可以搏大，寡可以胜众。此非奇谋，乃是死地求生之道。」
    此言一出，静庐内气氛为之一肃。
    谢玄的目光在梁山伯面上停了数息，方才开口：「分兵扰敌，确是死中求活之策。可我来问你，你手中是三千新募之卒，未经严训。分兵三路，各路如何统属？新卒易惊易溃，一旦孤军深入，接战不利，只怕一路溃而三路崩。这一层，你想过没有？」
    梁山伯对视着谢玄的目光，微微点头，答道：「谢先生所虑极是。新卒分兵，最忌统属不力丶胆气不固。故而我以为，此策能行，须有三件事在先。
    其一，分兵之前，必有短训。不训阵法，不训攻坚，只训二事：夜间行军之联络，闻鼓而止丶闻金而退之号令。数日即可粗成，虽不足以战，足以行止有序。
    其二，分兵之前，必先选士。三千人中，但凡有过行伍经历者丶胆勇出众者丶心思机敏者，不拘出身，尽数拔擢为什长丶伍长，使每一路有一二骨干为核心。如此，新卒虽怯，有老兵督率，不至一战而溃。
    其三，各路不以决战为目的，而以扰敌为要务。昼伏夜出，不攻坚丶不恋战，一触即走。纵有小挫，不影响大局。且各路预设汇合之点，以三日为期，不论成败皆向某处收拢。敌不知我虚实，也不敢贸然追击。他分兵搜剿，则兵力愈散：他不分兵，则我各路穿插如故。」
    梁山伯总结道：「说到底，此策所倚仗的，不是新卒的战力，而是分兵之后的信息之乱。
    敌不知我有多少兵马丶从何处来丶欲攻何处，他的优势便无从施展。而我只要有一路成功穿插至敌后要地，敌便不得不回顾，他一回顾，阵脚便乱。
    此策成与不成，不全在士卒精锐与否，而在敌将是否多疑。敌将若多疑，则虚可为实；敌将若镇定，则实亦难成。
    故而我将此策视为死地求生的赌博，非万全之策。谢先生这一问的处境本就是死地，死地之中，只能博一线生机。」
    谢玄沉默片刻，终于点了点头，说了一个字：「好。」
    这个梁山伯，不一样！
    他方才问的是绝境中的用兵之策，寻常书生论兵，要么空谈「置之死地而后生」，要么死守「避实击虚」的陈言。
    可梁山伯说的，是分兵丶扰敌丶惑敌。更难得的是清醒与坦诚，没有回避此策的风险，甚至直言不讳地指出这是赌博，还补上了短训与合兵的具体之法，不是浮在纸面上的谋略，是真的能在战场上试一试的办法。
    谢玄略整衣襟，又问出了第二个兵法问题：「我再问你，为将者，当以何立军？」
    第一问问的是劣势战局中的应对之策，而这第二问，问的是治军的根本。
    立军者，靠的究竟是什么？是将领的个人之能，还是法令制度的约束？
    梁山伯沉思片刻，道：「谢先生此问，我想借一场败仗来作答。」
    谢玄眉梢微挑。
    梁山伯缓缓说道：「秦赵长平之战，赵括代廉颇，赵军四十万覆没。世人皆说，是赵括纸上谈兵之过。可我以为，赵括之败，只是表象。
    赵非无法。赵国自武灵王胡服骑射以来，边郡良家子为骑，内郡步卒戍守，皆有常制。赵之良将，廉颇丶李牧丶赵奢，皆一时之选。
    可赵国之法，未能贯彻到底。赵孝成王以私意换廉颇，便是制度在执行层面被一己之意架空。法虽立而不固，人存则军强，人去则军弱。
    反观秦国。秦亦非赖一人，白起之前有司马错，白起之后有王翦丶蒙恬。秦军之强，不因一将之存亡而兴废。商鞅变法，立军功爵位之制，使耕战之民皆有进身之阶，使百万之师皆有必赏之信。
    更紧要的是，秦昭襄王能始终信用白起丶王龄，不以内廷之意干扰前线。法度本身之外，还有一份对法度的敬畏与坚守。这不是哪一个名将的功劳，这是制度及其执行的功劳。」
    梁山伯平视谢玄，语声渐沉：「故我以为，为将者立军，当以法为本，以人辅之。良将如刀，制度如砺。刀再锋利，若无砺石打磨，日久必钝。而砺石之用，不在其形，在其坚且不移。
    有了好的选将之法丶练兵之法丶赏罚之法丶粮秣之法，并且能让这些法度不因一人之意而废，才能让军中不再只有一个廉颇，而是有十个丶百个廉颇。这才是一支军队真正的根基。
    否则，纵有孙吴之才，不过一世而斩；纵有颇牧之勇，不过一代而终。」
    谢玄听罢，看着梁山伯，神色颇肃然。
    为将者，当以何立军？
    这个问题他自己思索了多年。
    他认为，应不以门第取人，而以材勇为选；不凭好恶行赏，而以军功为断。他谢玄要的，是几个名将，是一世的辉煌。
    而现在，梁山伯的一番话，竟比他想的更深入。不是几个名将，而是一支铁军；不是一时的辉煌，而是能托付江山的常胜之师。更难得的是，梁山伯看的不是法度的「有无」，而是法度能否「不移」。
    这个少年，不是在背书，是真的读懂了历代兴亡背后的道理。
    人能成事，亦能败事。唯有法度不移，方能让成事之人辈出，让败事之患不至。
    青绫布帐后，谢道韫的神色也肃然起来。
    她博览群书，历代兴亡皆在胸中。梁山伯这番话，以赵秦对比，切中肯綮，不只是在说兵法，更是在论治国之道。
    人治与法治，法立与法守，这不正是千百年来兴衰治乱的根本么？
    梁山伯能于长平之败中看见制度执行的缺失，于商鞅变法中看见法度不移的可贵，这份眼力，便是建康城中那些名士，又有几人能及？
    谢玄默然良久，方才开口：「好一个以法为本，以人辅之」，你能看到法度不移比法度之立更紧要，不容易。」
    他原以为，梁山伯纵然潜心研读兵法，也不会多精通，毕竟才是个十六岁的少年，且已在清谈丶作诗上都才华秀出了。
    而今大出意表，不禁讶然。
    他顿了顿，郑重地问出了第三个兵法问题：「前两问，你答得很好，我再问你第三问。用兵之道，何时当疾，何时当徐？」
    此问一出，青绫布帐后，谢道韫的神色微微一变。
    她虽不精通兵法，却也知道这个问题不简单。「疾」与「徐」，看似问的是用兵的速度与节奏，实则问的是一个人对时机的判断，对形势的把握。
    梁山伯又沉思起来。
    这一次，他沉思的时间比前两次都要长。
    他微微低着头，半晌方抬起头来，开口了：「谢先生此问，我想借《庄子》来作答。」
    谢玄诧异：「《庄子》？用兵之事，与庄子何干？」
    梁山伯淡定地说道：「《庄子·逍遥游》开篇有言：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。」谢先生所问，何时当徐？此鲲之象，便是徐」之极致。万丈雄心，深藏若虚，非不为也，时未至也。
    化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。」谢先生所问，何时当疾？此鹏之象，便是疾」之极致。时机一到，便能扶摇直上，九万里而南。其势不可挡，正在于此前漫长的沉寂与蓄力。
    所以，善用兵者，当知何时为鲲丶何时为鹏。潜渊之时，潜心蓄力，不躁进；怒飞之时，动如雷霆，不留手。
    而决定这化」之一字的，正是庄子所言是鸟也，海运则将徙于南冥————去以六月息者也」。海运不至，六月息不来，虽鹏亦不能飞。所谓待时」，待的便是这天地间的大势流转，非一己之躁急所能强求。」
    梁山伯对视着谢玄，目光灼然：「谢先生所问，何时当疾，何时当徐？我斗胆，敢言当下之事。
    前秦以力服人，吞燕而兵威震凉丶代，其国中鲜卑丶羌丶羯各部，皆是面服心不服的海底暗流」。此乃秦之死穴。我江东虽门阀相争，各有私计，然强敌当前，大节可共守。彼前秦虽兵势浩大，然部族林立，同床异梦。
    所谓待时」，待的不是我兵精粮足，更是待他内部生变，待那北海之下的暗流，自己去搅动他的汪洋！
    我之徐」，恰是为了催化敌之疾」！以我之徐」，养我之锋，待敌之变。待到前秦内部人心离散丶变乱骤起之日，便是我大鹏怒飞丶一击制胜之时！此非怯战，乃是必胜之策！」
    他说完，双手交叠在膝上，微微欠身，不再言语。
    静庐中一片寂静。
    谢玄端坐不动，手按在膝上，盯着梁山伯。
    这个少年看到的，不只是兵法，也是时势，还是人心，是敌国肺腑里的隐疾！
    这不是纸上谈兵，这是足以呈到叔父案前的《平戎策》！
    他曾问过叔父谢安，何时可以北伐。叔父回了一句话：「火候未到。」叔父说的「火候」，不是他个人的火候，是天下大势的火候。前秦未乱，北方未动，贸然北伐，不过是徒耗国力。
    叔父也曾赠他一把佩剑，剑身刻「待时」二字。叔父说，古人有铸剑铭志之风，他得像此剑一样，藏在匣中，养其锋芒，等待出鞘的时机。他接过剑，看着「待时」二字，知道叔父不是在压他，是在教他。
    而今日，梁山伯的一番话，竟与叔父的赠言赠剑如出一辙！
    青绫布帐后，谢道韫静静地听着，因她并不精通兵法，此轮考校，她一直没有出声。
    可她分得清什么是泛泛空谈，什么是真知灼见。梁山伯面对兵法三问的考校，从绝境求生的机变，到长久立军的制度，再到对天下大势的洞见，仿佛不是在答题，而是在用一套完整的眼光看战争丶看天下。
    此轮考校，孟文朗自始至终也没有说一句话。
    他静静地坐着，随着梁山伯的应答，心中的欣慰之情，如窗外松林里的松涛，一阵一阵地涌着。待到梁山伯应答完毕，欣慰之情已是抑制不住地浮现在他的脸上，浮现在他望向弟子的眼神里。
    盯着梁山伯良久，谢玄方评价道：「梁山伯，你三答，第一答，以分破势，有智变之机；第二答，以法立军，有远者之识；第三答，以时驭势，有谋国之量。」
    说这话时，他的钦赏之意溢于眉宇。
    他转向孟文朗，微微一笑：「此子，胸有文韬武略，目有乾坤大势。先生果真收了个好弟子！」
    孟文朗欠身谦谢：「劣徒尚年少，见识尚浅，他日唯赖幼度裁成。」
    谢玄略一犹豫，忽然将腰间的佩剑解了下来。

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第85章 谢玄三问兵法，山伯策论天下

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